Tuesday, August 15, 2017

Gemaakt in Nederland: La Fiscalía holandesa decide que “filmar porno en una iglesia” no es delito


Información de agencia EFE, Ago-15-2017.

La Haya, 15 de agosto (EFE)- La Fiscalía holandesa se negó hoy a iniciar un proceso judicial contra una productora que filmó una película pornográfica en la iglesia de Saint Jozef, en Tilburg (sur de Holanda), porque consideró que "no cometió ningún delito punible", a pesar de las denuncias formales presentadas por el consejo del sacerdocio de la ciudad.

"Consideramos que es dañino e irrespetuoso, pero hemos revisado el libro de leyes y realmente no vemos un delito. La blasfemia no es punible (en Holanda) y no hay violación", confirmó la Fiscalía.

En el vídeo, dos actores mantienen relaciones sexuales en un callejón detrás de la iglesia y en la silla confesional del santuario.

El director de la iglesia, Harrie de Swart, se mostró sorprendido por la decisión de la fiscalía y recordó que los actores y productores tuvieron que escalar una cerca para llegar a la silla confesional situada en el interior de edificio.

La iglesia todavía podría iniciar un procedimiento civil, pero en declaraciones a la prensa, De Swart aconsejó a la diócesis pasar página porque "ya ha habido suficiente conmoción con este tema y no condujo a nada".

Después de que el vídeo saliese a la luz a principios de año, el pastor de la iglesia, Jan van Noorwegen, pidió perdón "por la profanación de la casa de Dios", se sometió a una penitencia y roció la iglesia con agua bendita.La película fue grabada por Meiden van Holland, la estación de televisión de la estrella porno holandesa Kim Holland.

La emisora había causado antes un gran revuelo con una película porno filmada en un parque de atracciones, aunque nunca llegó a emitirse y se sustituyó precisamente por el vídeo grabado en la iglesia de Saint Jozef.

Monday, August 14, 2017

Francisco en El Salvador para canonización del beato Óscar Arnulfo Romero



Lo dice tal cuál el card. Gregorio Rosa Chávez en su cuenta de Facebook. Bueno, en realidad no tan tal cuál, porque él no dice “canonización” sino “Santificación”. Pero la idea es esa.


Actualización Ago-14-2017 (22:27 UTC): El cardenal Gregorio Rosa Chávez aclaró mediante una declaración en audio divulgada hoy, que no tiene cuenta en Facebook ni en Twitter y dice que no tiene nada que ver con el post de Facebook que incrustamos arriba. Sin embargo, no desmintió la cuestión de fondo, a saber, si tiene o no tiene conocimiento de que Francisco quiere ir a El Salvador para la canonización de Romero. Este el audio de la declaración.



Saturday, August 12, 2017

“Sin necesidad de eliminar el celibato, podría haber otro tipo de estructura de organización en las parroquias”, Mons. Victor Manuel Fernández


Aparece hoy una entrevista en La Voz del Interior de Córdoba, Argentina, con uno de los casi alter egos de Francisco, Mons. Victor Manuel Fernández. Inicialmente la entrevista (1, 2) comienza sobre los motivos que Francisco tendría para no ir a Argentina, su tierra natal; pero a nosotros los que más jugoso nos parece es la parte en la que se le pregunta sobre el celibato sacerdotal. Se ha pretendido que creamos que “Francisco habla por sí mismo” y que no tiene portavoces; en Argentina incluso llegaron a crear una edición local de L'Osservatore Romano para evitar esa sensación, pero en la práctica sabemos que ello no es cierto, y si no se cree en Mons. Fernández como auténtico interprete de lo que piensa Francisco, ¿entonces a quién más se le cree?

Primera parte de la entrevista.

–¿Por qué no viene el Papa a la Argentina, siendo que es su país?

–Es que algunas de las cosas que él dice, algunas de sus preocupaciones, son malinterpretadas. Argentina está pasando por un momento de excesiva polarización y crispación, y se teme que su presencia pueda ser utilizada para exacerbar aún más esta división.

–¿Qué cambios va a hacer la Iglesia ante las necesidades espirituales de hoy?

–La sed de Dios y de espiritualidad ha ido creciendo en lugar de lo que anunciaban, que era una desaparición de las religiones, porque algunos las consideraban algo irracional que iba a morir por el progreso. Ocurrió lo contrario. En el vacío de la época muy consumista y demasiado ansiosa, donde la vida es un correr permanente, la gente se plantea para qué está viviendo, y empieza a buscar otro tipo de experiencia. Así se ha despertado la espiritualidad que algunos declaraban muerta.

–¿La Iglesia está a la altura de las circunstancias, para dar respuestas?

–Sí, pero tiene que estar siempre atenta a la evolución que se vaya dando, a veces la gente necesita unas cosas, a veces otras, a veces un estilo u otro, de acuerdo a cómo va evolucionando la gente, responder a lo que busca. Ahora, por ejemplo, la gente se conforma menos con un rito fijo y busca cosas que la ayuden a sentirse mejor interiormente, con un rito solo uno no responde, salvo que la ayude a descubrir que ese rito tenga un sentido profundo. También ocurre que la gente rechaza los ritos, el rosario, porque es repetitivo y repite un mantra del budismo cientos de veces. Hay una cierta contradicción, pero es porque no le ha encontrado el sentido profundo al rosario, si no hallaría la misma satisfacción.

–¿Se puede cambiar la exigencia de celibato a los sacerdotes?

–El celibato no es una norma de fe, de manera que alguna vez se puede discutir si conviene o no conviene. La Iglesia cree que conviene pero no se cierra a que alguna vez eso pueda modificarse. No es que diga que el celibato no sirve para nada. Porque hay gente que vive muy feliz y todas las energías que podría usar en el matrimonio las usa para un servicio generoso. Hay científicos, médicos, monjes budistas que son célibes. Las energías que algunos dirían, las está reprimiendo, en realidad las canaliza de otra manera y de una forma hasta muy eficiente. Lo que se puede discutir alguna vez es si debe ser obligatorio, pero no el valor que tiene el celibato.

Segunda parte.

–Pero hay más diáconos, ¿eso qué les indica?

–Muchas personas que tienen una vocación fuerte al matrimonio descartan el sacerdocio, pero hay que tener en cuenta que el diaconado es orden sagrado; el diácono bautiza y hace casamientos; también se le puede encomendar una comunidad, acompañarla, organizarla, darle vida, reunir a la gente. En la práctica, puede ejercer funciones parecidas a las de un párroco, tiene sus obligaciones familiares, no celebra misa ni confiesa, pero el resto lo puede hacer. Hay lugares en los que se han ordenado muchos diáconos, se asegura que las comunidades estén atendidas y los pocos sacerdotes que hay, van de un modo itinerante a celebrar las misas y confesar.

–Entonces, ¿habrá cambios? ¿Debería flexibilizarse la exigencia de celibato?

–Uno a veces discute mucho el celibato porque lo entiende como poder, al párroco como cabeza de la comunidad. Pero si pensamos en otro tipo de organización, donde no necesariamente tiene que haber un varón, una cuestión de poder, en una cuestión de distintos ministerios, una comunidad en la que crecen y maduran los distintos carismas, tanto de varones como de mujeres, esa comunidad está llena de riqueza porque hay muchas personas que se complementan entre sí, con multitud de carismas. Hay uno que confiesa y celebra la misa, pero no se mira todo dependiendo demasiado de esa persona. Sin necesidad de eliminar el celibato, podría haber otro tipo de estructura de organización en las parroquias donde moleste menos que el cura deba ser célibe y eso se cuestione menos. Pensar más en una comunidad que en una persona que mande.

Obispos de Brasil publican guía pastoral sobre Amoris Lætitia en la que dejan abierta la posibilidad a los divorciados vueltos a casar para que accedan a los sacramentos

La siguiente es una traducción de Secretum Meum Mihi de un artículo de Crux, Ago-11-2017.

En guía sobre Amoris, los obispos de Brasil dejan sacramentos abiertos para algunos divorciados y vueltos a casar

Filipe Domingues |Agosto 11, 2017
ESPECIAL PARA CRUX


Los obispos de Brasil no afirman explícitamente que las personas vueltas casar podrían recibir la comunión en algunos casos. En cambio, dicen claramente que un proceso de discernimiento “no es simplemente un retorno a la vida sacramental, lo cual no siempre es posible”. Sin embargo, su documento considera “casos limitados” donde las circunstancias mitigantes “pueden atenuar o incluso anular” la responsabilidad moral de personas en uniones irregulares.

SÃO PAULO, Brasil -
La Conferencia Nacional de los Obispos brasileños no cerró la puerta que conduce a los sacramentos para las parejas divorciadas y casadas nuevamente.

En una guía pastoral de Amoris Laetitia, los obispos dijeron que, aunque la exhortación apostólica del Papa Francisco reafirma la indisolubilidad del matrimonio, también señala que “factores condicionantes y circunstancias atenuantes” pueden “atenuar o incluso anular la responsabilidad moral y la imputabilidad de actos ilícitos”.

El documento de 28 páginas titulado Acogida de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia por la Iglesia en Brasil fue dado a conocer a finales de la semana pasada. Fue elaborado por el personal de la conferencia después de las discusiones del documento de Francisco sobre la familia durante la 55ª Asamblea General Ordinaria de los obispos, que tuvo lugar del 26 de abril al 5 de mayo de 2017.

Los obispos de Brasil afirman que la exhortación apostólica de Francisco Amoris Laetitia evita un “pronunciamiento normativo” sobre casos como los de las personas divorciadas y casadas nuevamente. “La exhortación apostólica no presenta una guía para el discernimiento de los llamados casos irregulares”, dice el párrafo 37. En cambio, Amoris “refuerza la necesidad de una atención pastoral que es realmente particularizada”.

El documento argumenta que Amoris no es una ruptura con la enseñanza anterior de la Iglesia, sino un desarrollo. “Nada más contrario al contenido al capítulo VIII de Amoris Laetitia que la idea de un relativismo moral o incluso moralidad situacional. Por el contrario, él reafirma la doctrina sobre la indisolubilidad del matrimonio y la malicia intrínseca del adulterio”, dice el parágrafo 39.

Como sigue, el texto invita a los pastores a que “entren” en casos concretos, “encontrando la manera apropiada de ayudar a la formación de la conciencia del fiel”.

Por lo tanto, los pastores deben guiar a las personas a través de un proceso de discernimiento basado en seis temas: Conversión a través de un encuentro personal con Cristo; acompañamiento en crecimiento moral y espiritual; comprensión y maduración de su situación particular; la posibilidad de abrir un proceso canónico de nulidad matrimonial; el análisis de eventuales condicionamientos y circunstancias atenuantes; y la continencia sexual.

Los obispos de Brasil no afirman explícitamente que las personas casadas nuevamente podrían recibir la comunión en algunos casos. En cambio, dicen claramente que un proceso de discernimiento “no es simplemente un retorno a la vida sacramental, lo cual no siempre es posible”.

Sin embargo, su documento considera ,en el párrafo 45: “Hay casos limitados en que la existencia de excusas para la no interrupción de la convivencia conyugal, por ejemplo, la existencia de niños y ciertas circunstancias morales, puede atenuar o incluso anular la responsabilidad moral y la imputabilidad de actos ilícitos”.

La referencia a esos “factores atenuantes” está en los parágrafos 301 a 303 de la exhortación del Papa Francisco, que dice: “La Iglesia posee una sólida reflexión acerca de los condicionamientos y circunstancias atenuantes. Por eso, ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación así llamada «irregular» viven en una situación de pecado mortal, privados de la gracia santificante”.

El único párrafo en el que los obispos brasileños hablan explícitamente de personas divorciadas y casadas de nuevo es el número 46 de su documento, que trata de la abstinencia sexual. “La práctica de la continencia sexual para las parejas en una segunda unión no está excluida. En este caso, el confesor puede ser misericordioso con caídas eventuales”, se lee.

Hay una página completa del texto dedicada a un “ministerio judicial”, que instruye a los pastores a considerar casos concretos como una posible materia canónica, pasiva de una nulidad matrimonial (lo que se denomina informalmente “anulación del matrimonio”).

La guía pastoral de los obispos brasileños es un breve resumen de las principales ideas presentes en la exhortación apostólica sobre la vida familiar. En su introducción se lee: “El objetivo es ofrecer a la Iglesia en Brasil una reflexión serena y objetiva, como aconseja el Papa Francisco, para servir como instrumento para la recepción de Amoris Laetitia”.

“Partiendo de la comprensión de la familia como un don, esta guía pone el cuidado de las familias en el horizonte de una conversión pastoral, presenta ideas clave de Amoris Laetitia, algunos consejos, y ofrece pistas para el discernimiento, en la perspectiva de la misericordia”, afirma la Conferencia Episcopal.

Según Monseñor Leonardo Ulrich Steiner, obispo auxiliar de Brasilia y secretario general de la Conferencia Episcopal, su documento ayudará a promover una renovación pastoral en el país. Como escribe él en el prefacio: “La presente guía quiere despertarnos a una verdadera meditación sobre el texto del Papa Francisco y al mismo tiempo desea expresar la preocupación pastoral de los obispos”.

Friday, August 11, 2017

Francisco ordena a la Congregación de los Hermanos de la Caridad en Bélgica que paren de ofrecer la eutanasia en sus hospitales


Como parece ser que en la Oficina de Prensa de la Santa Sede están bastante atareados en sus vacaciones, lo que van a leer es lo más cercano a una información oficial en materia tan delicada. En días anteriores hemos visto informaciones al respecto que incluyen palabras como “ultimátum”, “excomunión”, “amenaza” y otras similares que revisten bastante gravedad para ser utilizadas sin tener confirmación oficial.

Información de Radio Vaticano (inglés), Ago-11-2017. Traducción de Secretum Meum Mihi.

El Papa ordena a los Hermanos de la Caridad belgas que paren de ofrecer la eutanasias

(Radio Vaticano) El Papa Francisco ha ordenado al brazo belga de la Orden religiosa de los Hermanos de la Caridad que deje de ofrecer la eutanasia en sus hospitales psiquiátricos.

La Oficina de Prensa de la Santa Sede confirmó que el Papa dio su aprobación personal a una carta del Vaticano enviada a principios de Agosto, que da a la obra de beneficencia Católica hasta finales de agosto para detener la práctica en todos sus 15 centros en Bélgica.

La eutanasia es legal en el país y en Mayo el Grupo de los Hermanos de la Caridad que administra los hospitales belgas anunció que permitiría a los médicos realizar la eutanasia en pacientes psiquiátricos.

La obra de beneficencia dijo en un comunicado que sería realizada sólo si no había “alternativas de tratamiento razonables”.

Carta conjunta que afirme el magisterio

El Papa Francisco también ordenó a los Hermanos de la Caridad que sirven en la junta directiva del grupo que firmen una carta conjunta a su Superior General declarando que “apoyan plenamente la visión del magisterio de la Iglesia Católica, que siempre ha confirmado que la vida humana debe ser respetada y protegida en términos absolutos, desde el momento de la concepción hasta su fin natural”.

Los hermanos que rehúsen firmar la carta conjunta renunciando a la práctica de la eutanasia se enfrentarán a sanciones bajo la ley canónica, mientras que el grupo de caridad católica puede esperar enfrentar acciones legales e incluso la expulsión de la Iglesia si no cambia su política.

Declaración de los Hermanos de la Caridad

El Hno. René Stockman, Superior General de los Hermanos de la Caridad, publicó una declaración en respuesta a la posición de sus hermanos belgas.

“El punto central y el fundamento dentro de la ética Cristiana es que la vida es absoluta, que no puede ser tocada. La vida es un regalo de Dios e implica un encargo. Y porque la vida es absoluta, es un estado digno de protección ”, escribió.

Mattias De Vriendt, portavoz de la organización benéfica belga, dijo que había recibido la solicitud del Vaticano, pero que aún no había respondido.

Confirmó que los hospitales de la obra benéfica habían recibido recientemente solicitudes de pacientes que buscaban la eutanasia, pero no pudo decir si se habían realizado procedimientos.

“Me dejó muy triste” reciente carta de la CDF a la SSPX/FSSPX, dice Mons. Athanasius Schneider



Información de Adelante la Fe, Ago-11-2017.

[Introducción original de Adelante la Fe] Les ofrecemos la pregunta que realizamos a Mons. Schneider en el transcurso de la conferencia que organizamos en Fátima el pasado 14 de julio, y en la que aporta su opinión sobre los últimos acontencimientos relacionados con las negociaciones Fraternidad Sacerdotal San Pío X y Roma, plasmados en una carta enviada por el cardenal Muller en tanto que aún prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

ADELANTE LA FE: Recientemente se ha hecho pública una carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe dirigida al superior de la Fraternidad San Pío X, en la cual parece que por parte de Roma se daba marcha atrás volviendo al punto en que se rompió con Benedicto XVI. El aparente éxito de las negociaciones actuales se fundamentaba en que las cuestiones problemáticas relacionadas con el Vaticano II eran consideradas aparentemente por Roma como susceptibles de discusión a ulteriori, mientras que ahora se les vuelve a exigir como condición a priori un asentimiento firme a todo el Vaticano II y a algunas partes del magisterio postconciliar que sigue originando algunas dudas. ¿Podría usted darnos alguna luz sobre esta situación y su opinión?

MONS. SCHNEIDER:
A mí personalmente esta carta me dejó muy triste, porque yo fui uno de los visitadores de la Santa Sede envió hace dos años a la FSSPX. Eran cuatro obispos. Yo era uno de ellos. Presenté un informe y propuse alguna solución, y ahora casi todo lo que hicimos ha resultado totalmente inútil. Creo que es algo muy antipastoral. Que durante tres años la Santa Sede intentó promover visitaciones, no seguir una vía maximalista, sino una vía pastoral de integrar pastoralmente estas realidades de la Iglesia, la FSSPX para darles una oportunidad de participar plenamente en la estructura de la Iglesia.

Creo que es un gesto muy antipastoral, y contrario a toda la retórica de la misericordia que se hace, desgraciadamente. Y si por otro lado se infalibiliza implícitamente todo el Concilio, lo cual es contrario a toda la Tradición… El Concilio no es infalible, según sus propias declaraciones, y los papas Juan XXIII y Pablo VI dijeron en muchas ocasiones que el CVII sólo tenía un fin pastoral. Pablo VI dijo muchas veces que el Concilio no proclamó nuevas doctrinas contrarias a lo anterior. Entonces, si no ha cambiado nada, ¿por que esa actitud? Yo no veo ninguna razón legítima para exigir eso.

Por ejemplo, ahora se habla mucho del ecumenismo, con mucha generosidad, y se exige lo mínimo en las conversaciones con los ortodoxos, con los luteranos… Se exige lo mínimo. Pero dentro de la Iglesia se empieza a exigir el máximo. Al contrario, la FSSPX cree en sus dogmas perpetuos. Todos los dogmas. Todos. Mientras que la Iglesia Ortodoxa niega el dogma de la infalibilidad, del primado Papa, por ejemplo, y la Santa Sede muy cauta, no exige mucho, sólo lo indispensable.

Por ejemplo, conozco bien a los ortodoxos porque vivo allí en medio de ellos, conozco la mentalidad de ellos. Con respecto a la conversión de Rusia, no sólo para mí, hay otros que también lo han visto. Un clandestino santo que falleció en la persecución en Kazajistán es de la misma opinión. Dijo que la conversión de Rusia significa en el fondo que la Iglesia Ortodoxa rusa se una al Papa, a Roma. Eso es su conversión. Yo lo creo, y espero que así sea. Si la Iglesia Ortodoxa rusa acepta el primado del Papa, será un milagro, si acepta el dogma de la infalibilidad del Papa, el dogma de la Inmaculada Concepción (que hoy en día no acepta) y dice a la Santa Sede: vamos a aceptar todos vuestros dogmas pero el Concilio Vaticano II es extraño para nosotros:eso de que sea pastoral, ese lenguaje no siempre claro, todo eso de la libertad religiosa, el ecumenismo, etc. no nos convence mucho, y algunas afirmaciones del Magisterio las encontramos no ciertas. Todo el resto lo aceptamos.

Imagínense, si la Iglesia Ortodoxa se convirtiera vería que enseguida la Santa Sede les daba enseguida la comunión eclesiástica, sin exigirles aquello en lo que ellos todavía no concuerdan. Esto es seguro. Seguramente se les podría preguntar: «¿Ustedes harían con los ortodoxos lo mismo que están haciendo con la FSSSPX?» No. Por eso lo creo muy dudoso, pero la Divina Providencia siempre actúa, y aunque creo que aún no ha llegado el momento, va a llegar cuando Dios quiera.


Entradas Relacionadas: Poco antes de terminar su periodo el Card. Müller impuso a la FSSPX/SSPX la declaración doctrinal de 2012. Carta del Card. Müller a la SSPX/FSSPX poco antes de ser echado en la que volvía a imponerles declaración doctrinal de 2012, fue un intento para salvar el Motu Propio Summorum Pontificum.

“El video del Papa” de Agosto de 2017: “Por los artistas”



El video de Agosto de 2017 de la serie “El video del Papa” está dedicado a los artistas: “Para que con su creatividad nos sigan mostrando la grandeza de Dios”.

Thursday, August 10, 2017

Francisco vacaciona en casa para tratarse la ciática


Artículo de Giornale Del Popolo, Ago-10-2017. Traducción de Secretum Meum Mihi.

No solamente reducción de compromisos, tiempo dedicado a la lectura, audiencias suspendidas, se despierta un poco más tarde. Las “vacaciones” en casa del papa Francisco fueron dedicadas por el pontífice argentino, en el mes de julio, principalmente al cuidado de su salud personal, y en particular al cuidado de los problemas de ciática, cíclicos de quien los sufría ya de arzobispo.

Bajo indicaciones de su médico personal, de hecho, El Papa Bergoglio está sometido con constancia, dos veces a la semana, a masajes e inyecciones para aliviar el dolor en la pierna. Así mismo, es cierto que Bergoglio, incluso en tiempos de cuando era arzobispo de Buenos Aires nunca solía ir de vacaciones (sus últimas vacaciones fueron en el verano de 1974), pero no es menos cierto que desde hace dos años Francisco ha decidido dedicar este tiempo de descanso en casa para la atención específica de su salud de acuerdo a un estricto programa para poder hacer frente con mayor facilidad a los compromisos que se realizarán durante el año.

En su primera entrevista con los periodistas en el vuelo de regreso de Brasil, cuando se le preguntó cuál era la peor cosa que le había pasado al convertirse en Papa, Francisco respondió con franqueza que era la ciática. “Lo peor de todo, perdón, que se me ocurre, es la ciática, de verdad”, respondió Bergoglio.

Wednesday, August 09, 2017

¿“Una respuesta muy general”? Pareja homosexual brasileña publica carta que enviaron a Francisco en la que dejan claro que son “una pareja homoafectiva” y su aspiración de recibir bendición

La pareja homosexual brasileña que recibió una carta de felicitación del Vaticano, parece no dar crédito a la aclaración ofrecida por la Subdirectora de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, en la cuál minimiza el alcance de dicha carta reduciéndola a “una respuesta muy general a una de las miles de cartas que él [Francisco] recibe cada día y no puede responder de forma personalizada”. Para ello han puesto en Facebook el texto de ambas cartas, la enviada y la de respuesta, con la leyenda “carta enviada y carta recibida - todo en negro y blanco”.

El texto de la carta enviada comienza claramente diciendo que, según ellos, “somos una pareja homoafectiva”, para pasar a describir en detalle la composición de su familia y la aspiración de poder recibir la bendición papal. Por lo que se infiere que la persona en el Vaticano que a nombre de Francisco escribió la respuesta, estaba evidentemente advertida de la situación de esta pareja y del motivo de la carta. Difícilmente argumentable que se trate de “una respuesta general”.




Para los que no han tenido la posibilidad de leer la carta de respuesta que les envió el Vaticano, ahora calificada como “una respuesta muy general”, esta es.


The Wall Street Journal: “Hable por Venezuela, papa Francisco”


Artículo de Infobae, Ago-08-2017. Evidentemente, como se lee en el título, está basado en una columna de The Wall Street Journal, Ago-08-2017, firmada por William McGurn.

The Wall Street Journal: "Hable por Venezuela, papa Francisco"

El periódico financiero comparó las duras expresiones públicas del Sumo Pontífice en contra del presidente Donald Trump y los Estados Unidos con la actitud con el déspota venezolano: "Han decidido evitar señalar por su nombre a Nicolás Maduro"

8 de agosto de 2017

En medio del llamado de la Mesa de Unidad Democrática a un "trancazo" en todo Venezuela para hoy martes en rechazo a la Constituyente de la dictadura de Nicolás Maduro y de los preparativos de nuevas sanciones contra funcionarios del régimen chavista por parte del gobierno de los EEUU, el país petrolero continúa con una población civil ahogada por una grave crisis económica, política y social.

Las protestas diarias de los ciudadanos acumulan, en cuatro meses de manifestaciones, más de 140 personas muertas por la brutal represión de las fuerzas chavistas. La ONU denunció recientemente "tortura" y el "uso generalizado y sistemático de la fuerza excesiva" en Venezuela.

Mientras tanto, los principales periódicos de los EEUU han intensificado su reclamo por acciones concretas en lo que respecta a la crisis humanitaria en Venezuela. Independientemente de su línea editorial y de su postura pública frente a las distintas medidas implementadas por la administración Trump, tanto The New York Times como el Washington Post y The Wall Street Journal dedican de manera recurrente espacios en portada para abordar la problemática vinculada con el país sudamericano.

Fue justamente el periódico con foco en el mundo financiero, propiedad del conglomerado noticioso News Corp y fundado por Rupert Murdoch, que engloba, entre otros, al New York Post y a Fox Broadcasting Company con su influyente cadena noticiosa Fox News, el último en denunciar las atrocidades del régimen de Maduro; pero en esta oportunidad, con el foco puesto en la tibia posición que han demostrado al respecto referentes mundiales de la talla del papa Francisco.

"Hable por Venezuela, papa Francisco" se titula la columna de opinión firmada por William McGurn, que no solo destaca la, hasta hace pocos días falta de una postura pública y definida del Sumo Pontífice sobre la situación en Venezuela, sino que, también, critica la dura posición del máximo representante de la Iglesia católica en la Tierra con respecto al presidente Trump.

"Cuando el papa Francisco quiere que aquellos a quienes desaprueba les llegue su mensaje, nunca le faltan las palabras; sobre todo cuando se trata de los EEUU" asegura McGurn. "Pero cuando se trata de la brutalidad del gobierno venezolano contra su propio pueblo, tanto el papa Francisco como el Vaticano han decidido, en gran parte, evitar señalar por su nombre a Nicolás Maduro".

La columna de opinión destaca que fue solo cuando el reclamo popular masivo -marcado por las manifestaciones callejeras de los pasados cuatro meses que comenzaron a ganar notoriedad a nivel mundial- comenzó a hacerse imposible de callar, cuando el Vaticano finalmente se pronunció en contra de la Asamblea Constituyente de Maduro y los superpoderes de sus 545 miembros para reescribir la constitución y de esta manera poder perpetuarse indefinidamente en el poder.

El periódico marca la diferencia entre la postura expresada por obispos venezolanos, quienes han tuiteado recientemente una plegaria reclamando la liberación de su patria de las garras del comunismo y del socialismo, y la políticamente correcta expresión de "profunda preocupación" compartida por el Vaticano.

El autor recuerda cómo, tanto el papa Francisco e indirectamente el Vaticano, no se mostraron tan parcos a la hora de expresar su preocupación por el ascenso del presidente Trump como uno de los nuevos referentes de Occidente. "Ya sea mediante la sugerencia de que el señor Trump no es cristiano, el haber advertido el día de la asunción del republicano que el populismo puede llevar a Hitler o inferir públicamente que la economía de los EEUU mata, el papa Francisco nunca dudó en mostrar su argot de desagrado".

La columna también habla sobre un supuesto "malentendido histórico" que habría llevado a países pobres y católicos de Latinoamérica a culpar a "su vecino acaudalado y protestante del Norte" por todos sus males. Para justificar dicha teoría, el Wall Street Journal hace referencia a las declaraciones del mes pasado del papa Francisco, quien acusó a los EEUU de tener "una visión distorsionada del mundo".

El autor destaca que antes de ser elegido papa, Jorge Mario Bergoglio fue objeto de duras criticas y cuestionamientos por mostrarse apático y no "criticar adecuadamente" al régimen militar que ejercía control absoluto sobre su Argentina natal durante su ejercicio como referente de la comunidad jesuita.

"Hoy día los curas y obispos católicos desafían corajudamente al régimen venezolano, que ha secuestrado lo que solía ser la nación más rica de todo Latinoamérica y ha llevado a su gente a la pobreza y el despotismo" afirma McGurn. "En estos tiempos tan oscuros ¿acaso no merece el castigado pueblo de Venezuela algo de inspiración pública del primer papa latinoamericano?".